Ненависть к другим людям естественна человеку, это легко доказать. Достаточно его оскорбить, ударить и т.д Ненависть даст о себе знать, пусть даже скрытно. Это касается каждого из нас, мы ненавидим того кто нам не нравится, а не нравиться нам тот , кто противоречит нашим желаниям, всё дело только в степенях ненависти. Эхом раздаётся в нашем сознании неприятное нашей жизни, которого мы наверное, помним гораздо больше:
"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры.[2]

Итак необходимо освободиться от ненависти это тщательная работа, которая принесет свои плоды: «…тот, чье освобождение с помощью дружелюбия проработано, развито, выполнено, обосновано, уравновешено, может ожидать одиннадцати выгод. Каких именно одиннадцати?
"Он легко спит, легко пробуждается, ему не снятся плохие сны. Его любят люди, любят остальные существа. Его защищают боги. Его не затрагивает ни огонь, ни яд, ни оружие. Его ум быстро сосредотачивается. Он приятен на вид. Он умирает без замешательства ……
"Таковы одиннадцать выгод, которые может ожидать тот, чей освобождение сознания с помощью дружелюбия проработано…….[3]
Что же от нас требуется кроме всего прочего? Все очень просто:
«Для достижения любви и доброжелательности требуется во всей полноте знание того , что есть добро, тщательное исследование этого, внимательное размышление об этом, ясное различение доброго и злого и искреннее желание поступать по-доброму…. Стремление к достижению любви - это то, чем живут люди. Тот, кто обладает любовью, является тем кто без усилий ходит по истине и без напряжения мысли понимает истину, закон Неба, - это тот мудрый человек, который естественно и легко ходит по пути праведности. Тот, кто достигает любви, набирает только добро и всеми силами держит его»[4]


1. Друзьям и врагам:преп.Максима Грека.Творения. Часть первая. СТСЛ.1910. с.6: Если же по безумию своему не повинуешся окаянная душа, истинным и божественным словам Господа твоего, то хотя внешних мудрецов, говорящих о том же, прими в руководители к познанию истины. Нет для тебя никакой укоризны употребить и траву черемицу для очищения внутренней боли желудка, лишь бы не очень сильно подействовала и не привела бы смерть;

2. Дхаммапада.
3. Метта Сутра.
4. Чжун-Ю.(Конфуцианский канон)

« Пишет св. Павел: да никтоже прельстит в словопрении(Кол2:4)Тут указывается только на общий приём лжеучителей – прикрывать ложь краснословием и хитрословием. Далее читаем: блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе(2:8) Из этого видно что то было какое то несогласное с верою философствование, которое считало себя идущим из далёкой старины по человеческому преданию, как было например у тогдашних каббалистов, феософов, теургиков.»( 1)

Окружающее нас пространство есть информационная система. Каждый квадратный её сантиметр воздействует на нас своей информацией. Каких то несколько десятков квадратных сантиметров букв могут изменить нашу жизнь в совсем другом направлении.
Всё дело в качественной обработке информации, хотим мы это или не хотим нам приходиться работать с информацией, сложной или простой. Плод работы с информацией – создание Субъективного Мира, образа окружающего нас Мира Вещей, Объекта или как окружающее называл Марк Аврелий- Целого.
Итак каждый из нас есть ЗЕРКАЛО, в котором отражается целая вселенная. В свою очередь отражение может в разной форме отличаться от «оригинала». Порой отражения реальности приобретают крайне уродливые, извращенные, искаженные формы. Свой мир у шизофреника, содомита, сектанта, сектанта , который выдаёт себя за православного. По мне лучше и не жить, чем иметь такой мир, такое уродливое отражение.



1. Толкование посланий св.Апостола Павла к колоссаем и филипийцам свт Феофана Затворника. М.1892. с.6-7:

Давно пришел к такому мнению, что необходимо быть свободным от каких либо рамок. Я имею в виду те оковы,которые мы создаём себе сами, исскуственно.Привязанность к какой либо группе, юрисдикции пораждает ограниченность, неспособность свободно мыслить и слышать других. Хуже того, человек может стать фанатиком.Привязанность пораждает отождествление из которого вытекает отчуждённость от других людей, страх и ненависть по отношению к ним.
У древнего китайского философа Чжуанцзы, есть очень полезные строки по данной проблеме.Это глубочайшее психологическое наблюдение ставит его если не выше, то в ровень с Аристотелем.
"Есть Нежный Красавец , есть Предающийся Неге,.... Этот самый Нежный Красавец учит наизусть речи одного Преждерождённого- нежно,красиво- И В ТАЙНЕ САМ СОБОЮ ЛЮБУЕТСЯ, и не ведая, что еще и не начал что либо познавать.Предающийся Неге подобен вше на шкуре свиньи.Выбирая, где щетина пореже, вошь чувствует себя как в обширном дворце, огромном парке.Покойными и удобными местечками она считает щели в копытах, складки кожи, промежутки между сосцами, бёдрами.Не ведает, что однажды утром мясник взмахнёт руками, подстелет травы, разведёт огонь и спалит её вместе со свиньёй. ВОТ ТАКОЙ,КТО ТОЛЧЕТСЯ В ОДНОМ МИРКЕ, ТО ВХОДЯ В НЕГО,ТО ВЫХОДЯ..."
Благодаря этой цитате я понимаю психологию некоторых сектантов, выдающих себя за православных. Они подобны той самой вше на шкуре свиньи, "живя" в своей юрисдикции, в своём пузыре реальности, отождествляя себя с ним, они не свободны в исследовании и глубоко предвзяты по отношению к другим.Отрицая всех кроме самих себя они не знают что реальность безконечна.
Глядя на окружающую действительность мне неприятно сознавать тот факт, что раздробленность несмотря не на что, сохранится.Трагладизм и взаимоотрицание будут только процветать. Что до создания Единой Поместной ИПЦ очень далеко.........................

"Люди обычно считают, что лучше заблудиться в толпе,чем в одиночку следовать за истиной. С самого начала они боятся оказаться почти одни в отдалении от толпы и предпочитают гибель вместе с ней тучным травам,которыми питаются несколько мудрецов"

Угадайте откуда я это взял? Из Гельвеция! Философ-просветитель,"современный" автор для меня. При всём моём уважении к Древней Философии Востока и Запада, и выходящем из него презрении, даже ненависти к другой философии, я иногда нахожу полезное и в более поздних авторах. Что можно сказать в защиту Гельвеция? Христианства он совершенно не знал, знал лишь его суррогаты, подделки,да сеял новоё заблуждение,но лучше быть таким , как Гельвеций, чем фальшивым христианином. А еще лучше быть православным...

С другой стороны необходимо быть свободным и от другой крайности. Крайности сектантской. Некоторые стремятся во всём или во многом быть "инаковыми" от других.Проще говоря, за неимением возможности как-то самоутвердиться, возвыситься хотябы в своих глазах над толпой известными ей методами, они идут по пути сектантства, как метода достижения власти и самоутверждения. Ведь на самом деле вопрос сектантства это вопрос власти. Под властью я подразумеваю не только власть над толпой религиозную, политическую, социальную. Понятие власти гораздо шире.- Всякий сектант создаёт своего "бога",который делает его выше других, избранным в отличие от "неверных", которых он начинает считать глупцами и т.д Сектант мнит себя приближенным к "своему богу", которого мнит владыкой мира. Сектантство везде! Впрочем в разных формах оно проявляется при сохранении одной и той же цели.

Бывают редкие моменты, меня посещают новые мысли, сегодня был такой "редкий момент". Хочу сейчас для начала процитировать одно из писем Свт.Игнатия Кавказского: "Низшую ступень видений составляют те видения, зрителем которых делается человек от неядения, бдения и других измождений плоти; до этих видений достигают не только люди подвижнической жизни, но и многие порочные, пришедшие каким-нибудь образом в измождение плоти.ТЕЛЕСНЫЕ ЧУВСТВА ИХ ДОСТИГАЮТ КАКОЙ-ТО ОСОБЕННОЙ ТОНКОСТИ, И ОНИ НАЧИНАЮТ ВИДЕТЬ ДУХОВ,СЛЫШАТЬ ГЛАСЫ,ОБОНЯТЬ БЛАГОУХАНИЯ И ЗЛОВОНИЯ.Это состояние опасно, и многие, пришедши в него, впали в прелесть.... ПРИ СОСТОЯНИИ , В КОТОРОМ ИЗМЕНЁННЫМИ ИЛИ УТОНЧЁННЫМИ ЧУВСТВАМИ ПОДВИЖНИК СЛЫШИТ ГЛАСЫ,ОБОНЯЕТ БЛАГОУХАНИЕ,ВИДИТ ЯВЛЕНИЯ,ДЬЯВОЛ ОЧЕНЬ ЛЕГКО МОЖЕТ ПОДМЕНИТЬ ИСТИНУ ЧЕМ ЛИБО СВОИМ".
Да интересное место, не так ли? Но с другой стороны задаёшся вопросом, миллионы в этом мире голодают и наверное подвергаются другим измождениям плоти, тем не менее остаются "слишком людьми", и чувства их не достигают какой-либо тонкости. Собственно вопрос был в том, почему они не входят в изменённое состояние сознания, несмотря на лишения? Ответ заключался в следующем.Голодание и воздержание в сне,лишение грубых удовольствий при сохранении влечения к ним, сохраняют человека в состоянии грубости и поэтому он не может стать "иным", войти в "сумрак". Короче говоря,я признаю два вида воздержания.Первое,когда хочешь, но не можешь.Второе, когда можешь(то есть есть возможность телесного удовлетворения), но не хочешь(религиозные цели, оздоровление и т.д).
Отсюда выходит , что для первого требуется запредельный стресс,это наверное подразумевал Святитель, для второго, стресс гораздо меньший, но добровольный, что гораздо выше.Существует грубость тела, также существует грубость ума. Фактически лишения способствуют "утончению" тела, но если , ум сохраняет свою грубость(влечение к грубой чувственности), то это блокирует "реализацию".
Внешним тоже известны методы изменения сознания.Правда названия другие: Пост-РДТ, лечебное голодание: Бдение- Депривация сна и т.д.

Действительно ли столь неразумна жизнь человека? Только ли я неразумен? Есть ли среди людей и разумные? Ведь учат, следуя сложившимся взглядам, у кого же нет такого наставника? Вряд ли они углубляют знания. Есть и такие, которые сами выбирают себе взгляды, среди них - и глупцы. Человек с еще не созревшими взглядами, утверждающий, что истинно, а что ложно, уподобляется тому, кто, отправившись сегодня в Юэ, утверждает, что пришел в Юэ вчера. Это означает выдавать несуществующее за существующее….Насколько же скрыт путь, если могли появиться истина и ложь, насколько же темны речи, если могли появиться правда и неправда! Путь затемняют ничтожные учения. Речь затемняют цветистые выражения… Одни утверждают то, что другие отрицают, и отрицают то , что другие утвеждают….

Чжуанцзы, 4-3 век до н.э

Интересное место нашел у древнего философа Эпиктета, которое объясняет проблему разделений в Истинной Церкви, фракционность, партийность и т.д. Это место как смертельный приговор, тот кто его прочитает, тому покажется что невозможно, чтобы осколки соединились.Это место объясняет многое. Например сектантскую психологию, отрицание очевидного у многих виновников разделений.
Всякому кто настаивает на разделении, всякий кто стремится его сохранить, тому я могу сказать лишь одно: -Ты виновен!!!

Эпиктет: "Если кто-то, говорит он, упорно отрицает совершенно явное, то против него нелегко найти довод, которым можно было бы переубедить его. И это происходит не от его силы и не от бессилия доказывающего, но когда он окаменел во внушенном ему заблуждении, как еще можно воздействовать на него доводом? А окаменение бывает двоякое: окаменение мыслительности и окаменение внушаемости, когда кто-то упрямо не признает очевидное и не отступает от противоречивого. Однако мы в большинстве своем страшимся телесного омертвения и на все готовы ради того, чтобы не оказаться в таком состоянии, а до омертвения души нам нет никакого дела. И, клянусь Зевсом, что касается самой души, если кто-то находится в таком состоянии, что ничего не понимает и не уразумевает ничего, мы считаем, что и он в плохом состоянии. А если омертвеет чья-то внушаемость и совестливость, мы это еще и силой называем! Он еще хуже мертвеца. Тот не видит противоречия: он в плохом состоянии. Этот, видя, не движется и не совершенствуется: он в еще более несчастном состоянии. У него отсечена совестливость и внушаемость, а способность разума не отсечена, но одичала. Это мне назвать силой? Ни в коем случае! Разве только если называть силой и свойство распутников открыто делать и говорить все что взбредет им в голову.

Интересное место нашел в антологии кинизма, которое касается каждого из нас.
"Когда то, кто-то спросил Диогена, зачем он пришел сюда , не для того ли, чтобы поглядеть на состязания, он ответил:
-Нет, чтобы участвовать в них.
Его собеседник засмеялся и спросил, с какими же противниками он собирается померяться силами;
Диоген, бросив, как обычно, взгляд исподлобья, ответил:
-С самыми страшными и непобедимыми, с теми, кому ни один эллин не смеет взглянуть в глаза; они,правда, не бегуны, не борцы, не прыгуны, не кулачные бойцы и не стрелки из лука, но они делают человека разумным.
- Кто же они?
-Труды, - сказал Диоген, - тяжкие труды, непреодолимые для обжор и безрассудных людей, которые весь день пируют, а ночью храпят; эти труды под силу одолеть только людям сухощавым, худым, с животами, подтянутыми, как у ос.
Неужели ты думаешь,что от толстопузых много толку? Людям разумным следовало бы провести их по городу, подвергнуть очистительным обрядам и изгнать, а еще лучше - убить, разрубить на мясо и употребить в пищу, как делают с крупными рыбами, мясо которых вываривают и вы¬тапливают из него жир; у нас в Понте так добывают свиное сало для умащения. Право, я думаю, у таких людей не больше души, чем у свиней. А человек благородный считает труды самыми мощными своими противниками, и с ними он добровольно сражается и ночью, и днем; и делает он это не для того, чтобы ухватить, уподобясь козлам, немножко зеленого сельдерея, ветку маслины или сосны, а чтобы завоевать себе благоденствие и доблесть, и притом на всю жизнь, а не только на то время, пока находишься в гостях у элейцев, коринфян или у целого сборища фессалийцев. Такой человек не боится никого из своих противников, не просит, чтобы ему позволили состязаться не с тем, а с другим противником, нет - он вызывает на бой всех подряд, сражается с голодом, терпит холод и жажду, сохраняет силу духа, даже если приходится переносить побои, не малодушествует, если его тело терзают или жгут. Бедность, изгнание, бесславие и другие подобные бедствия ему не страшны, их он считает пустяками; такой совершенный человек нередко даже забавляется всем этим, как забавляются дети игрой в кости или в пестрые шары. - Эти противники, - продолжал Диоген, - кажутся страшными и неодолимыми только людям ничтожным; но кто презирает их и смело выйдет на бой, увидит, что они трусливы и не способны одолеть человека сильного; они как собаки, которые преследуют бегущих и кусают их, а тех, кого схватят, рвут на куски; но, если кто прямо идет на них и вступает с ними в бой, они пугаются и отступают, а потом, познакомившись поближе, начинают вилять хвостом.
Большинство людей смертельно боятся таких противников, уклоняются от встречи с ними, обращаются в бегство и даже не имеют мужества взглянуть им прямо в глаза; напротив, искусные кулачные бойцы, если опередят своего противника, не дожидаясь его удара, часто выходят из боя победителями; если же они, испугавшись, отступят, то на них обрушатся сильнейшие удары; так же и того, кто презирает трудности и храбро принимает бой, выходя им навстречу, они не могут одолеть; если же он отшатнется и отступит, они будут казаться ему все более непреодолимыми и грозными. Ты видишь это и на примере борьбы с огнем: схватись с ним смело - и ты погасишь его, а будешь присматриваться и подходить к нему с опаской - сильно обожжешься; так подчас обжигаются дети, когда, играя, они пытаются погасить пламя языком. Все те противники, о которых я говорил, похожи на умелых борцов - они душат, терзают, а иногда и бьют насмерть.

Решил с сегодняшнего дня везти что-то вроде дневника. Дело в том что я не равнодушен к Древней Философии, от современной философии она отличается(не всегда) своим благородством и естественностью. Всем, кому будут интересны те выписки ,которые я буду публиковать в своём журнале, прошу на чай. Думаю что православному можно, иногда даже полезно изучать её,тем более что:

преп.Максима Грека.Творения. Часть первая. СТСЛ.1910. с.6: Если же по безумию своему не повинуешся окаянная душа, истинным и божественным словам Господа твоего, то хотя внешних мудрецов, говорящих о том же, прими в руководители к познанию истины. Нет для тебя никакой укоризны употребить и траву черемицу для очищения внутренней боли желудка, лишь бы не очень сильно подействовала и не привела бы смерть;
и :Преп.Иоанн Дамаскин.Философские главы.Гл.1: С другой стороны, так как апостол говорит: вся же испытающе добрая держите, будем исследовать также и учения языческих мудрецов. Может быть, и у них мы найдем что-либо пригодное и приобретем что-нибудь душеполезное, ибо всякий художник нуждается в некоторых инструментах к совершению устрояемого. И царице свойственно пользоваться услугами служанок. Поэтому мы позаимствуем такие учения, которые являются служителями истины, но отвергнем нечестие, жестоко владевшее ими, и не воспользуемся дурно хорошим, и не употребим искусства доказательств для обольщения простецов. Хотя истина и не нуждается в разнообразных доказательствах, тем не менее мы воспользуемся ими для опровержения нечестных противников и лжеименного знания. "

  Чесно говоря,  я не решался делать пост на эту тему. Не потому  что я чего то опасаюсь, просто на такую (я так считаю) тему может писать человек духовно  безупречный.
Итак этот человек был  само противоречие. С одной стороны под его благословением выходили разные полезные книги, с другой - он был наследником и продолжателем того курса, которому следуют разные апостасийные Церкви вот уже не одно десятилетие. Очень жаль этого человека. у меня сейчас создаётся такое впечатление . что он был всего лишь пешкой в этой непонятной игре.

А  что народ местный скажет о нём?

Поражаюсь тем, как эта зловредная ересь, измысленная Фрейдом и развитая его последователями, получила широкое распространение. Всякое мифическое "бессознательное" нужно тем, кто хочет убежать от вполне "сознательной", объективной реальности.
Может быть, это и нужно?
Ведь у всякого человека есть потребность в безумии и самообмане.
Все психические процессы вполне объективны. Нет никаких двух парралельных процессов: сознательного и бессознательного. 
Есть только "сознательное". 
Содомский психолог Фрейд выдумал величайшую чушь. Его последователи и подражатели попытались облечь это лжеучение в более привлекательные формы, но суть одна и та же. 

Три знаменитых афериста: Маркс,  Фрейд и Эйнштейн отчасти сформировали нашу матрицу.

Я старый, не могу назвать слово фанат, поклонник(нецерковно это, я просто ценитель их таланта) творчества ДМ, и даже больше для меня это лучшая англоязычная группа. Нормальной музыки сейчас очень мало, но когда ты знаешь что существует ДМ, то становишся оптимистом, не всё потеряно,не всё утонуло в попсе.
Вы слушали их последний альбом "Плэин зэ энджел"?
А вот этот старый альбом "Блэк селебрэйшен"?
Ну что есть подобного в мире?! ДМ это своего рода философия жизни, возьмём например "аскетическую", философскую музыку из альбома "Ультра", нет это отнюдь не западные "совки". Гениальный голос Дейва, и музыка тоже гения Мартина Гора, оба они своего рода художники, их музыка это великолепные полотна.

Антропологический тип Дэйва распространён среди осетин, 10-15 процентов, может я ошибаюсь в процентах.
Кстати его бы приняли за осетина.
Но тут есть одно но, с мирской точки зрения музыка хороша и даже полезна, а вот с Церковной , с Православной всякая музыка, если она нецерковная,- неприемлема. Она отвлекает нас от молитвы, от чтения Св.Писания, изучения Св.Отцов. В конце концов вносит в души другие впечатления, которые отличаются от наших православных. Особенно от тех впечатлений какие мы получаем от богослужения.
А так как во мне много мирского, слушаю ДМ, прошу мне други этот грех простить.

А Вы слушаете ДМ?

Итак, начну, пожалуй, со слов иже во Святых Отца нашего Иоанна Златоустого, кои он адресовал нам, мирянам: «... Осуждай не священство,а священника,худо пользующегося хорошим предметом.Потому,когда кто нибудь,беседуя с тобою скажет: видел ли ты токого-то священника христианином?-отвечай: «Я говорю с тобою не о лицах,а о предметах.Сколь многие делались палачами и давали яд вместо лекарства?Но я осуждаю не искуство,а того ,кто худо пользуется искуством.Сколь многие кормчии затопили корабли?Но худо не искусство мореплавания,а их душевное настроение.если он был дурным христианином , то осуждай не учение или священство,а того кто худо пользуется хорошим предметом»

Кто такой Кураев?